Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 99 雜阿含經 大正新脩大藏經數位版, No. 99 雜阿含經 劉宋 求那跋陀羅譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.heaven correctionsCBETA.say corrections楊郁文老師 correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.poyung correctionsCBETA.shin 50卷 T.2.99 中華電子佛典協會 （CBETA）
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 2024-07-23 11:51:28 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 雜阿含經

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by The Canon Series / proofread by Miao-Yuan Aranya, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama

蕭鎭國大德提供／張文明大德二校，佛敎經典系列提供／妙雲蘭若校對，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點

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如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫，何所著？何所見我，若未起憂、悲、惱、 苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣？」

諸比丘白 佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說，諸 比丘聞已，當受奉行。」

佛吿諸比丘：「色有故， 色起，色繫、著故，於色見我，未起憂、悲、惱、苦 令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識 亦復如是。諸比丘！於意云何？色爲常耶？爲 非常耶？」

答曰：「無常。世尊！」

復問：「若無常者，是 苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

「如是，比丘！若無常者 是苦，是苦有故，是事起、繫、著、見我，若未起 憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。 受、想、行、識亦復如是。

「是故，諸比丘！諸所有 色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、 若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非 異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復 如是。

「若復見、聞、覺、識，起、求、憶、隨覺、隨觀，彼 一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若見 有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易， 彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若 復有見非此世我、非此世我所、非當來 我、非當來我所，彼一切非我、不異我、不相 在，是名正慧。

「若多聞聖弟子於此六見處 觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷， 於法、僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不 復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸， 聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦 邊。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜 奉行。

 140-141（一四〇、一四一）

次經亦如是。差別者，苦、集、滅、道狐 疑斷。

次經亦如是。差別者，佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑 斷。

 142（一四二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？未起我、我所、我慢 繫著使起，已起我、我所、我慢繫著使重令增 廣？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如 是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛 所說，歡喜奉行。

 143-144（一四三、一四四）

第二、第三經亦復如上。

 145（一四五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？若未起有漏、障礙、 燒然、憂、悲、惱、苦生，已起有漏、障礙、燒然、憂、悲、 惱、苦重令增廣？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、 法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 146（一四六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？若三受於世間轉？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是 廣說，次第如上三經。

 147（一四七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令三苦世間轉？」

諸 比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣 說，次第如上三經。

 148（一四八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令世八法世間轉？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如 是廣說，次第如上三經。

 149（一四九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如 是見、如是說：『我勝、我等、我卑。』？」

諸比丘白佛 言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第 如上三經。

 150（一五〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『有勝我者、有等我者、有卑我 者。』？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」 如是廣說，次第如上三經。

 151（一五一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『無勝我者、無等我者、無卑我者。』？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如 是廣說，次第如上三經。

 152（一五二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『有我、有此世、有他世，常、恒、不變 易法，如爾安住。』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、 法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 153（一五三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『如是我、彼，一切不二、不異、不滅。』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是 廣說，次第如上三經。

 154（一五四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『無施、無會、無說，無善趣、惡趣業 報，無此世、他世，無母、無父、無衆生、無世 間阿羅漢正到正趣，若此世、他世見法自知 身作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已 作，自知不受後有。」』？」

諸比丘白佛：「世尊是法 根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 155（一五五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『無力、無精進、無力精進、無士 夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤、無 自作、無他作、無自他作；一切人、一切衆生、 一切神，無方便、無力、無勢、無精進、無堪能， 定分、相續、轉變，受苦樂六趣。』？」

諸比丘白佛 言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第 如上三經。

 156（一五六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『諸衆生此世活，死後斷壞無所有， 四大和合士夫，身命終時，地歸地、水歸水、 火歸火、風歸風，根隨空轉，輿床第五，四 人持死人往塜間，乃至未燒可知燒然已， 骨白鴿色立，高慢者知施，黠慧者知受，若 說有者，彼一切虛誑妄說，若愚若智，死後他 世，俱斷壞無所有。』？」

諸比丘白佛：「世尊是法 根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 157（一五七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『衆生煩惱，無因無緣。』？」

諸比丘白 佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第 如上三經。

 158（一五八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『衆生淸淨，無因無緣。』？」

諸比丘白 佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第 如上三經。

 159（一五九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『衆生無知無見，無因無緣。』？」

時，諸比 丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說， 次第如上三經。

 160（一六〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說？」

時，諸比丘白佛：「世尊是法根、法 眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 161（一六一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『謂七身非作、非作所作，非化、非化 所化，不殺、不動、堅實。何等爲七？所謂地身、 水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作 所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、 不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、 若苦樂，若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若 身、七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無 殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無 敎、無敎者。』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、 法依……」如是廣說，次第如上三經。

 162（一六二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『作、敎作，斷、敎斷，煮、敎煮，殺、敎殺， 害衆生、盜他財、行邪婬、知言妄語、飮酒、穿 牆、斷鏁、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極 利劍輪鈆割，斫截作大肉聚，作如是學： 「彼非惡因緣，亦非招惡。於恒水南殺害而 去，恒水北作大會而來，彼非因緣福惡，亦 非招福惡。惠施、調伏、護持、行利、同利，於此 所作，亦非作福。」』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、 法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 163（一六三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『於此十四百千生門、六十千六百 五業、三業、二業、一業、半業、六十二道跡、六十 二內劫、百二十泥黎、百三十根、三十六貪 界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十 九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、 七無想劫、七阿修羅、七毘舍遮、七天、七人、七 百海、七夢、七百夢、七嶮、七百嶮、七覺、七百 覺、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大 劫，若愚若智，往來經歷，究竟苦邊。』彼無有 沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦 行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄 捨，進退不可知。』此苦樂常住，生死定量。譬 如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如 是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。」

諸比 丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說， 次第如上三經。

 164（一六四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是 見、如是說：『風不吹、火不燃、水不流、箭不 射、懷妊不產、乳不搆、日月若出若沒、若 明若闇不可知』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、 法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 165（一六五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是 見、如是說：『此大梵自在，造作自然，爲衆生 父』？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」 如是廣說，次第如上三經。

 166（一六六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是 見、如是說：『色是我，餘則虛名；無色是我，餘則 虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非無色是 我，餘則虛名；我有邊，餘則虛名；我無邊，餘則 虛名；我有邊無邊，餘則虛名；我非有邊非 無邊，餘則虛名。一想、種種想、多想、無量想，我 一向樂、一向苦、若苦、樂、不苦不樂，餘則虛 名』？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」廣 說次第如上三經。

 167（一六七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是 見、如是說：『色是我，餘則妄想；非色、非非色是 我，餘則妄想；我有邊，餘則妄想；我無邊，餘則 妄想；我非有邊非無邊，餘則妄想。我一想、種 種想、少想、無量想，我一向樂、一向苦，若苦、樂、 不苦不樂』？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、 法依……」如是廣說，次第如上三經。

 168（一六八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是 見、如是說：『我世間常、世間無常、世間常無常、 世間非常非無常；世有邊、世無邊、世有邊無 邊、世非有邊非無邊；命卽是身、命異身異；如 來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來 死後非有非無』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、 法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 169（一六九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是 見、如是說：『世間我常、世間我無常、世間我常 無常、世間我非常非無常；我苦常、我苦無常、 我苦常無常、我苦非常非無常；世間我自作、 世間我他作、世間我自作他作、世間我非自 作非他作非自非他無因作；世間我苦自作、 世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦 非自非他無因作』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、 法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

 170（一七〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『若無五欲娛樂，是則見法般涅 槃；若離惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入 初禪，乃至第四禪，是第一義般涅槃。』？」

諸比丘 白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次 第如上三經。

 171（一七一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「何所有故，何所 起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是 見、如是說：『若麁四大色斷壞、無所有，是名我 正斷；若復我欲界斷壞、死後無所有，是名 我正斷；若復我色界死後斷壞、無所有，是名 我正斷；若得空入處、識入處、無所有入處、 非想非非想入處，我死後斷壞、無所有，是名 我正斷。』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」 如是廣說，次第如上三經。

 172（一七二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若法無常者當 斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無 常？色無常，受、想、行、識無常。」

佛說此經已，諸 比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 173（一七三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若過去無常法 當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。云 何過去無常法？過去色是無常法，過去欲 是無常法，彼法當斷。斷彼法已，以義饒 益，長夜安樂。受、想、行、識亦復如是。」

佛說此 經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未 來、過去未來現在。

 174（一七四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「爲斷無常法故， 當求大師。云何是無常法？謂色是無常法； 爲斷彼法，當求大師。受、想、行、識亦復如 是。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜 奉行。

如是，過去、未來、現在、過去未來現在，當求 大師，八種經如是。種種敎隨順、安、廣安、周 普安、導、廣導、究竟導、說、廣說、隨順說、第二伴、 眞知識、同意、愍、悲、崇義、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、 欲、精進、方便、廣方便、堪能方便、堅固、強健、勇 猛身心、勇猛難伏、攝受常學、不放逸修、思惟、 念、覺、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正懃、根、 力、覺、道、止、觀、念身、正憶念一一八經，亦如上 說。如斷義。如是知義、盡義、吐義、止義、捨義 亦如是。

 175（一七五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火應盡除斷滅；爲 斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故 勤求大師？謂斷色無常故勤求大師，斷 受、想、行、識無常故勤求大師。」

佛說此經 已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如斷無常，如是過去無常、未來無常、現在 無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常，如是八種救頭 然譬經，如上廣說。如求大師，如是求種種 敎、隨順敎，如上廣說。如斷義，如是知義、盡 義、吐義、止義、捨義、滅義、沒義，亦復如是。

 176（一七六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「爲斷無常故， 當隨修內身身觀住。何等法無常？謂色 無常，爲斷彼故，當隨修內身身觀住。如 是受、想、行、識無常，爲斷彼故，當隨修內 身身觀住。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說， 歡喜奉行。

如無常，如是過去色無常，未來色、現在色、 過去未來色、過去現在色、未來現在色、過去 未來現在色無常，斷彼故，當隨修身身 觀住。受、想、行、識亦復如是。

如隨修內身身 觀住八種，如是外身身觀、內外身身觀、內受 受觀、外受受觀、內外受受觀、內心心觀、外 心心觀、內外心心觀、內法法觀、外法法觀、內 外法法觀住一一八經，亦如上說。

如斷無 常義，修四念處；如是知義、盡義、吐義、止義、 捨義、滅義、沒義故，隨修四念處，亦如上說。

 177（一七七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火應盡斷，爲斷 無常火故，隨修內身身觀住。云何爲斷 無常火故，隨修內身身觀住？謂色無常， 爲斷彼故，隨修內身身觀住。受、想、行、識無 常，爲斷彼故，隨修內身身觀住……」廣說乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉 行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常。如內身身觀 住八經，如是外身身觀八經、內外身身觀八 經如上說。

如身念處二十四經，如是受念 處、心念處、法念處二十四經如上說。

如 當斷無常九十六經，如是當知、當吐、當盡、 當止、當捨、當滅、當沒一一九十六經，亦如上 說。

 178（一七八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭 衣燒然尙可暫忘，無常盛火應盡斷。爲 斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲、精 勤、攝心令增長。斷何等無常法故，已生惡 不善法爲斷故，起欲、方便、攝心增進？謂色 無常故，受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善 法令斷，起欲、方便、攝心增進……」廣說乃至……。

佛 說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常經，如是過去無常、未來無常、現在 無常、過去未來無常、過去現在無常、未來 現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上 說。

如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善 法令不生、未生善法令生、已生善法令增 廣故，起欲、方便、攝心增進八經，亦如上說。

如當斷無常三十二經，如是當知、當吐、當盡、 當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，廣說如 上。

 179（一七九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起 增上欲，慇懃方便時救令滅？」

佛吿比丘：「頭 衣燒燃尙可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷 無常火故，當修欲定斷行成就如意足。 當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受、 想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足……」 如經廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛 所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常八經，亦如上 說。

如修欲定，如是精進定、意定、思惟定亦如 是。如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當 止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，亦如上說。

 180（一八〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷 無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當 斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修信 根……」如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞 佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如信根八經，如是修精進根、念根、定根、慧根 八經，亦如上說。

如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、 當捨、當滅、當沒四十經，亦如上說。

 181（一八一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起 增上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭 衣燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷 無常火故，當修信力。斷何等無常故，當 修信力？謂斷色無常故，當修信力，斷受、 想、行、識無常故，當修信力……」如是廣說，乃 至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜 奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在 無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。

如信力，如是精進力、念力、定力、慧力八經，亦 如上說。

如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當 捨、當滅、當沒一一四十經，亦如上說。

 182（一八二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷無 常火故，修念覺分。斷何等法無常故，修念 覺分？謂斷色無常，修念覺分，當斷受、想、行、 識無常，修念覺分……」如是廣說，乃至……。

佛說此 經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常八經如上說。

如念覺分八經，如是擇法覺分、精進覺分、 喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分一一八經， 亦如上說。

如當斷五十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、 當捨、當滅、當沒一一五十六經如上說。

 183（一八三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷 無常火故，當修正見。斷何等無常法火 故，當修正見，斷色無常故，當修正見，斷 受、想、行、識無常故，當修正見……」如是廣說，乃 至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉 行。

如無常，如是過去無常，未來無常，現在無 常，過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如正見八經，如是正志、正語、正業、正命、正方 便、正念、正定一一八經，亦如上說。

如當斷六十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、 當捨、當滅、當沒一一六十四經，亦如上說。

 184（一八四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。爲 斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無 常法故，當修苦習盡道？謂斷色無常故， 當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當 修苦習盡道……」如是廣說，乃至……。

佛說此經 已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如苦習盡道八經，如是苦盡道、樂非盡道、 樂盡道一一八經，亦如上說。

如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、 當捨、當滅、當沒一一三十二經，亦如上說。

 185（一八五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。 爲斷無常火故，當修無貪法句。斷何等法 無常故，當修無貪法句？謂當斷色無常 故，修無貪法句，斷受、想、行、識無常故，修無 貪法句……」如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比 丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如當修無貪法句八經，如是無恚、無癡諸句 正句法句一一八經如上說。

如當斷二十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、 當捨、當滅、當沒一一二十四經，亦如上說。

 186（一八六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「猶如有人火燒 頭衣，當云何救？」

比丘白佛言：「世尊！當起增 上欲，慇懃方便時救令滅。」

佛吿比丘：「頭衣 燒然尙可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷無 常火故，當修止。斷何等法無常故，當 修止？謂斷色無常故，當修止；斷受、想、行、 識無常故，當修止……」如是廣說，乃至……。

佛說 此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無 常、過去未來無常、過去現在無常、未來現 在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如修止八經，如是修觀八經，亦如上說。

如當斷十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當 捨、當滅、當沒一一十六經，亦如上說。

「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外， 若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非 我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如 是。多聞聖弟子如是正觀者，於色生厭，受、 想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫 知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不 受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說， 歡喜奉行。

「如無常，如是動搖、旋轉、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、 危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔 器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、貪嗜、殺摽、 刀劍、疾妬、相殘、損減、衰耗、繫縛、搥打、惡瘡、癰疽、 利刺、煩惱、讁罰、陰蓋、過患、處愁、慼、惡知識，苦、 空、非我、非我所，怨家連鏁，非義、非安慰，熱 惱、無蔭、無洲、無覆、無依、無護，生法、老法、病法、 死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可 欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有惱 法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深嶮法、 難澁法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有 癡法、不住法、燒然法、罣閡法、災法、集法、 滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法，如毒 蛇、如夢、如假借、如樹果、如屠牛者、如殺 人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如 輪涉水、如跳杖、如毒甁、如毒身、如毒 華、如毒果、煩惱動。如是，比丘！乃至斷過 去、未來、現在無常，乃至滅沒，當修止觀。

「斷 何等法過去、未來、現在無常，乃至滅沒，修止 觀？謂斷色過去、未來、現在無常，乃至滅沒，故 修止觀。受、想、行、識亦復如是。

「是故諸所有 色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若 細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、 不相在如實知。受、想、行、識亦復如是。

「多聞 聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識 生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見： 『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受 後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡 喜奉行。

 187（一八七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「以成就一法故， 不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何 等爲一法成就？謂貪欲。一法成就，不堪能 知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成 就？謂無貪欲。成就無貪欲法者，堪能知色 無常，堪能知受、想、行、識無常。」

佛說此經已， 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

「如成就不成就，如是知不知、親不親、明不 明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、 掩不掩、映翳不映翳亦如是。

「如是知，如是 識、解、受、求、辯、獨證亦復如是。

「如貪，如是 恚、癡、瞋、恨、呰、執、嫉、慳、幻、諂、無慙、無愧、慢、慢慢、 增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、 曲爲、相規利、誘利、惡欲、多欲、常欲、不敬、惡 口、惡知識、不忍、貪嗜、下貪、惡貪、身見、邊見、 邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、 蹁蹮、贔屓、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不 異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他 家覺、愁憂、惱苦。

「於此等一一法，乃至映翳， 不堪任滅色作證。何等爲一法？所謂惱苦， 以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不 堪任於受、想、行、識滅盡作證。

「一法不映翳 故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅 盡作證。何等一法？謂惱苦，此一法不映翳 故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅 盡作證。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡 喜奉行。

雜阿含經卷第七 校注

惱、苦苦惱 唯惟 惱、苦苦惱 惱、苦苦惱 惱、苦苦惱 惱、苦苦惱 有見見有 所 於《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第2916帖第5圖第4行）QC056n0668_p0595a07形於 言 滅減 第五弟子 高憍 佛佛言 返反 鈆剬 黎犁 海人 若苦 擲掉 諸 搆𤛓 父及 我我色 若不 樂、不苦 若 諸 作 離離欲 後 是此 來來過去現在未來現在過去未來 心K18n0650_p0770a09八 知智 修順 修順 修順 修順 身內身 修順 止義 修順 修順 起當起 尊增 斷斷斷 斷斷斷 過去未來現在無常 亦 當常 力力斷 亦 分分念覺分 當常 法 火 習集 習集 習集 習集 習集 盡 火 閡礙 夢、如QC057n0668_p0607a16夢夢如 假《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第2916帖第23圖第13行）QC056n0668_p0607a16價假 果菓 駛駃K18n0650_p0773c20 涉QC056n0668_p0607a18沙涉 杖狀 果菓 丘 解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作 成就，不不成就 不映QC056n0668_p0608a05不不映不暎 辯辨 如如是 爲僞 下QC056n0668_p0608a10不下 贔屓𮥭欷 惱苦苦惱

多語詞條對照

CBETA 校注

惱苦【大】＊，苦惱【宋】＊【元】＊【明】＊ 唯【大】，惟【宋】【元】【明】 有見【大】，見有【宋】【元】【明】 所【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 於【CB】【宮-CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，形【大】 言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 滅【大】，減【宋】【元】【明】 第五【大】，弟子【宋】【元】【明】 高【大】，憍【元】【明】 佛【大】，佛言【宋】【元】【明】 返【大】，反【宋】【元】【明】 鈆【大】，剬【宋】【元】【明】 黎【大】，犁【宋】【元】【明】 海【大】，人【宋】【元】【明】 若【大】，苦【宋】【元】 擲【大】，掉【宋】【元】【明】 諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 搆【大】，𤛓【宋】【元】【明】 父【大】，及【明】 我【大】，我色【宋】【元】【明】 若【大】，不【宋】【元】【明】 樂不苦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 作【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 離【大】，離欲【宋】【元】【明】 後【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 是【大】，此【明】 來【大】，來過去現在未來現在過去未來【宋】【元】【明】 知【大】，智【宋】【元】【明】 修【大】＊，順【宋】＊【元】＊【明】＊ 身【大】，內身【宋】【元】【明】（CBETA 按：原「身」連讀上文「身」卽「身身」，今見麗本作「身身」（K18n0650_p0770b18），宮本作「身身」（舊宋福州藏，日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第2916帖15圖第17行），磧砂本作「內身身」（ QC056n0668_p0602a08）。大正本校宋、元、明本異文作「身內身」，疑此大正校注有誤。） 止義【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 起【大】，當起【宋】【元】【明】 尊【大】，增【明】 斷【大】＊，斷斷【宋】＊【元】＊【明】＊ （過去…常）八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 亦【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 當【大】，常【宋】 力【大】，力斷【宋】【元】【明】 分【大】，分念覺分【宋】【元】【明】 當【大】，常【宋】【元】【明】 法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 火【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 習【大】＊，集【元】【明】＊ 盡【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 閡【大】，礙【宋】【元】【明】 夢如【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，夢【大】 假【CB】【宮-CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，價【大】 果【大】＊，菓【宋】【元】＊ 涉【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，沙【大】 杖【大】，狀【宋】【元】【明】 丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 解脫解脫知見我生已盡梵行已立所作已作【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 成就不【大】，不成就【宋】【元】【明】 不映【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】，不【大】，不暎【明】 辯【大】，辨【宋】【元】 如【大】，如是【元】【明】 爲【大】，僞【宋】【元】【明】 下【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，不【大】 贔屓【大】，𮥭欷【宋】

大正藏 校注

惱苦＝苦惱【三】＊ 唯＝惟【三】 有見＝見有【三】 〔所〕－【三】 形＝於【三】 〔言〕－【三】 滅＝減【三】 第五＝弟子【三】 高＝憍【元】【明】 佛＋（言）【三】 返＝反【三】 鈆＝剬【三】 黎＝犁【三】 海＝人【三】 若＝苦【宋】【元】 擲＝掉【三】 〔諸〕－【三】 搆＝𤛓【三】 父＝及【明】 我＋（色）【三】 若＝不【三】 〔樂不苦〕－【三】 〔若〕－【三】 〔諸〕－【三】 〔作〕－【三】 離＋（欲）【三】 〔後〕－【三】 是＝此【明】 來＋（過去現在未來現在過去未來）【三】 知＝智【三】 修＝順【三】＊ （內）＋身【三】 〔止義〕－【三】 （當）＋起【三】 尊＝增【明】 斷＋（斷）【三】＊ 〔過去…常〕八字－【三】 〔亦〕－【三】＊ 當＝常【宋】 力＋（斷）【三】 分＋（念覺分）【三】 當＝常【三】 〔法〕－【三】 〔火〕－【三】＊ 習＝集【元】【明】＊ 〔盡〕－【三】 閡＝礙【三】 夢＋（如）【三】 價＝假【三】 果＝菓【宋】【元】＊ 沙＝涉【三】 杖＝狀【三】 〔丘〕－【三】 〔解脫…已作〕十八字－【三】 成就不＝不成就【三】 不＋（映）【宋】【元】，＋（暎）【明】 辯＝辨【宋】【元】 如＋（是）【元】【明】 爲＝僞【三】 不＝下【三】 贔屓＝𮥭欷【宋】

新增校注

心【CB】【麗-CB】，八【大】 駛【大】，駃【麗-CB】 CBETA 按：原「獨」疑「觸」，參《雜阿含經論會編》（下）（CBETA 2022.Q3, Y32, no. 30, p. 529a1-2）。

相對應巴利文書名

其他校注